Giovanni CASADIO

Aggiornato 7 novembre  2020

  • Libri
  1. Storia del culto di Dioniso in Argolide, Ateneo G.E.I., Roma 1994.
  2. Vie gnostiche all’immortalità, Morcelliana, Brescia 1997.
  3. Il vino dell’anima. Storia del culto di Dioniso a Corinto, Sicione, Trezene, Il Calamo, Roma 1999.
  4. Lo sciamanesimo. Prima e dopo Mircea Eliade, Il Calamo, Roma 2014. 
  • B) Libri curati
    1. Ugo Bianchi. Una vita per la storia delle religioni, ed., Il Calamo, Roma 2002.
    2. The Encyclopedia of Religion, ed. in chief L. Jones (after M. Eliade), Thomson Gale, Detroit 2005, 15 vols. (Associate Editor).
    3. Mystic Cults in Magna Graecia, ed. (with Patricia A. Johnston), Texas University Press, Austin, TX, 2009.
    4. Le scienze delle religioni nel mondo, ed. (con C. Prandi), in « Humanitas », 66,1, 2011, 1-162.
    5. Raffaele Pettazzoni, i suoi interlocutori e le religioni dei mondi lontani, ed., “Studi e materiali di storia delle religioni”, LXXVII, 1, 2011, 25-186.
    6. Mircea Eliade. Le forme della Tradizione e del Sacro, ed. (con P. Mander), Roma 2012.
  • Antropologia e religione in Italia. La religione nella cultura, in Antropologia e religione, ed. (con C. Prandi), in « Humanitas », 67, 5-6, 2012, 757-975.
  • R. Pettazzoni, Saggi di storia delle religioni e di mitologia, ed., Napoli 2013. 
  • Politeismi e monoteismi, ed. (con C. Prandi), in “Humanitas”, 73, 1, 2018, 6-144. 
  • R. Pettazzoni, Storia delle religioni e mitologia, ed., Milano 2018.
  • R. Pettazzoni, Italia religiosa, ed. (con C. Prandi), Milano 2020. 

 

  • Articoli e recensioni
  • Per un’indagine storico-religiosa sui culti di Dioniso in relazione alla fenomenologia dei misteri, I, “Studi storico-religiosi”, VI, 1982, 209-234.
  • Per un’indagine storico-religiosa sui culti di Dioniso in relazione alla fenomenologia dei misteri, II, “Studi e materiali di storia delle religioni”, XLIX, 1983, 123-149.
  • Adversaria Dionysiaca, “Studi e materiali di storia delle religioni”, L, 1984, 131-137.
  • Rec. Di M. G. Ciani (ed.), Le regioni del silenzio, Padova 1983, “Studi e materiali di storia delle religioni”, L, 1984, 186-190.
  • Dioniso e il sangue di Penteo nel culto di Corinto, in F. Vattioni (ed.), Sangue e antropologia nella liturgia, Roma 1984, I, 87-117.
  • Adversaria Orphica et Orientalia, “Studi e materiali di storia delle religioni”, LII, 1986, 291-322.
  • Adversaria Orphica, “Orpheus”, VIII, 1987, 381-395.
  • Antropologia orfico-dionisiaca nel culto di Tebe, Corinto e Sicione, in F. Vattioni (ed.), Sangue e antropologia. Riti e culto, Roma 1987, 191-260.
  • El and Cosmic Order: is the Ugarit Supreme God a deus otiosus?, in Mythology and Cosmic Order (“Studia Fennica” 32), Helsinki 1987, 45-58.
  • La donna nel mondo antico, “Studia Patavina”, XXXIV, 1987, 73-90.
  • La visione in Marco il Mago e nella gnosi di tipo sethiano, “Augustinianum”, XXIX, 1989, 123-146.
  • Gnostic Womanhood. Preliminary Notes for a Typology of the Feminine in Second Century Gnosticism, in E. A. Livingstone (ed.), “Studia Patristica”, XIX, Leuven 1989, 307-312.
  • Antropologia gnostica e antropologia orfica nella notizia di Ippolito sui Sethiani, in F. Vattioni (ed.), Sangue e antropologia nella teologia, Roma 1989, 1295-1350.
  • Dionysos entre histoire et sociologie, “Dialogues d’histoire ancienne”, XV, 1989, 285-308.
  • Aspetti della tradizione orfica all’alba del cristianesimo, in La tradizione: Forme e modi (Studia Ephemeridis Augustinianum 31), Roma 1990, 185-204.
  • Sincretismo magico ellenistico o nuova religione? A proposito di un recente studio sui testi magici greci, “Orpheus”, XI, 1990, 118-125.
  • Dioniso e Apollo, prima e oltre Gutenberg, “Religioni e società”, IX, 1990, 130-138.
  • Strategia delle citazioni nel De Iside et Osiride: Un Platonico greco di fronte a una cultura religiosa “altra”, in G. D’Ippolito e I. Gallo (a cura di), Strutture formali dei Moralia di Plutarco, Napoli 1991, 257-271.
  • I Cretesi di Euripide e l’ascesi orfica, in V. F. Cicerone ( a cura di), Didattica del classico, Foggia 1990, II, 278-310.
  • A proposito di un recente volume su problemi di storia della religione greca, “Quaderni urbinati di cultura classica”, N. S. XXXIV, 1990, 163-174.
  • Manicheismo e storia delle religioni in Germania, “Studi e materiali di storia delle religioni”, LVI, 1990, 393-402.
  • Gender and Sexuality in Manichaean Mythmaking, in A. van Tongerloo-S. Giversen (eds.), Manichaica Selecta. Studies presented to Professor Julien Ries on the Occasion of his seventieth Birthday, Lovanii 1991, 43-47.
  • Dioniso e Semele: morte di un dio e resurrezione di una donna, in F. Berti ( a cura di), Dionysos. Mito e mistero,Comacchio 1991, 361-377.
  • La metempsicosi tra Orfeo e Pitagora, in P. Borgeaud (éd.), Orphisme et Orphée en l’honneur de Jean Rudhardt, Genève 1991, 119-155.
  • Donna e simboli femminili nella gnosi del II secolo, in U. Mattioli (a cura di), La donna nel pensiero cristiano antico, Genova 1992, 305-329.
  • Non desiderare la donna d’altri: la famiglia secondo natura dei barbari, in L. De Finis (a cura di), Civiltà classica e mondo dei barbari. Due modelli a confronto, Trento 1991, 103-135.
  • I misteri di Walter Burkert, “Quaderni urbinati di cultura classica”, N. S. XL, 1992, 155-160.
  • The Manichaean Metempsychosis: Typology and Historical Roots, in G. Wiessner-H. J. Klimkeit (Hgg.), Studia Manichaica, Wiesbaden 1992, 105-130.
  • Préhistoire de l’initiation dionysiaque, in A. Moreau (éd.), L’initiation, T. I Les rites d’adolescence et les mystères, Montpellier 1992, 209-213. 
  • Patterns of Vision in some Gnostic Tractates from Nag Hammadi, in M. Rassart-Debergh-J. Ries (édd.), Actes du IV Congrès copte, T. II De la linguistique au gnosticisme, Louvain-La-Neuve 1992, 395-401.
  • 27 Notices in A. Motte et al. (édd.), Mentor. Guide bibliographique de la religion grecque, Liège 1992, 214. 215. 238. 242-243. 255. 262. 291-292. 304. 305. 369-370. 381-382. 385. 429. 430. 431. 509. 521-522. 523. 552. 562-563. 594-595. 653. 666. 688. 706. 738.
  • C. r. di J. A. Dabdab Trabulsi, Dionysisme, pouvoir et société en Grèce jusqu’à la fin de l’époque classique. Paris, Les Belles Lettres, 1990, “L’Antiquité classique”, LXI, 1992, 480-482.
  • A ciascuno il suo: otium e negotium del dio supremo dalla Siria alla Mesopotamia, “Studi e materiali di storia delle religioni”, N.S XVI, 1, 1992, 59-79.
  • Mani versus Mazdak: The Prophet and his King in pre-Islamic Iran, in L. Martin (ed.), Religious Transformations and Socio-Political Change. Eastern Europe and Latin America, Berlin-New York 1993, 41-60.
  • Ioan Peter Culianu (1950-1991), “The Manichean Studies Newsletter”, 1993, 4-15.
  • Gnostische Wege zur Unsterblichkeit, in E. Hornung-T. Schabert (Hgg.), Auferstehung und Unsterblichkeit (Eranos N.F. 1), München 1993, 203-254.
  • Rec. di A. F. H. Bierl, Dionysos und die griechische Tragödie (Tübingen 1991), “Quaderni di storia”, 38, 1993, 185-198.
  • Ricordo di Ioan Petru Culianu (1950-1991), Religioni e società, 16, 1993, 85-92.
  • “Das Ewig Weibliche zieht uns hinan”. Archetipi e storia nell’opera di Uberto Pestalozza: la formazione di uno storico delle religioni, “Torricelliana”, 44, 1993, 255-275.
  • Intervento nella “Tavola rotonda”, in D. M. Cosi ( a cura di ), Mircea Eliade e George Dumézil. Atti del simposio “Dalla fenomenologia delle religioni al pensiero religioso del mondo classico”, Padova 1994, 111-114.
  • La nozione di religione nel De Iside et Osiride di Plutarco e lo studio scientifico della religione, in U. Bianchi (ed.), The Notion of “Religion” in Comparative Research. Selected Proceedings of the XVI IAHR Congress, Roma 1994, 349-354.
  • Eduard Norden storico delle religioni e l’antichistica italiana, in B. Kytzler-K. Rudolph- J. Rüpke (Hgg.), Eduard Norden (1868-1941), Stuttgart 1994, 151-169.
  • Bachofen, o della rimozione, in G. Sfameni Gasparro (a cura di), Agathe Elpis. Studi storico-religiosi in onore di Ugo Bianchi, Roma 1994, 63-78.
  • The Politicus Myth (268D-274E) and the History of Religions, “Kernos”, 8, 1995, 85-95.
  • Dioniso italiota: un dio greco in Italia meridionale, “Annali dell’Istituto Universitario Orientale di Napoli (Sezione filologico-letteraria)”, 16, 1994 = A. C. Cassio-P. Poccetti (a cura di), Forme di religiosità e tradizioni sapienziali in Magna Grecia. Atti del Convegno Napoli 14-15 dic. 1993, Pisa-Roma 1995 (ma 1996), 79-107.
  • Rec. di Pierre Chuvin, Mythologie et géographie dionysiaque. Recherches sur l’oeuvre de Nonnos de Panopolis, Clermont-Ferrand 1991, “Gnomon”, 68, 1996, 295-299.
  • Ugo Bianchi (1922-1995). L’histoire de la religion grecque comme histoire des religions, “Kernos”, 9, 1996, 11-16.
  • El mito del Político (268D-274E) y la historia de las religiones, “Emerita”, 64, 1996, 65-77.
  • Osiride in Grecia e Dioniso in Egitto, in I. Gallo (a cura di), Plutarco e la religione. Atti del VI Convegno plutarcheo (Ravello, 29-31 maggio 1995), Napoli 1996, 201-227.
  • Dionysos goes abroad: A Greek God among the Barbarians, in Religions in Contact. Selected Proceedings of the Special IAHR Conference held in Brno ( August 23-26, 1994), Brno 1996, 73-76.
  • Avventure del dualismo sulla Via della seta, in La Persia e l’Asia centrale da Alessandro al X secolo (Convegno Internazionale: Roma, 9-12 nov. 1994), Roma 1996, 663-684.
  • Nota di aggiornamento bibliografico, in R. Pettazzoni, I misteri, II ed., Lionello Giordano ed., Cosenza 1997, 243-245.
  • Rec. di A. Placanica, Storia dell’inquietudine. Metafore del destino dall’Odissea alla guerra del Golfo, Roma 1993, “Scienza e sapienza”, II, 1997, 216-220.
  • 19 Notices, in A. Motte et al. (édd.), Mentor 2. 1986-1990. Guide bibliographique de la religion grecque, Liège 1998, 186 … 495. 
  • Dall’Aion ellenistico agli eoni-angeli gnostici, “Avallon”, XLII, 2, 1997, 45-62.
  • From Hellenistic Aion to Gnostic Aiones, in D. Zeller (Hrsg.), Religion im Wandel der Kosmologien, Frankfurt / M 1999, 175-190 
  • I paradisi della Sibilla, in I. Chirassi Colombo e T. Seppilli (a cura di), Sibille e linguaggi oracolari. Mito, storia, tradizione (Atti del convegno Macerata-Norcia – Sett 1994), Macerata-Pisa-Roma 1998, 411-425.
  • Dualismus. II. Kirchengeschichtlich, in Religion in Geschichte und Gegenwart (4), B. 2,  Tübingen 1999, 1005-6.
  • Eudemo di Rodi: un pioniere della storia delle religioni tra Oriente e Occidente, “Wiener Studien”, 112, 1999, 39-54.
  • Abenteuer des Dualismus auf der Seidenstraße, in R. E. Emmerick, W. Sundermann, P. Zieme (Hrsgg.), Studia Manichaica. IV. Internationaler Kongreß zum Manichäismus, Berlin, 14.-18. Juli 1997, Berlin 2000, 55-82
  • Franz Cumont, historien des religions et citoyen du monde, in Imago Antiquitatis. Religions et iconographie du monde romain. Mélanges offerts à Robert Turcan, Paris 1999, 161-165.
  • Gemme gnostiche e cultura ellenistica, “Boletín de la sociedad española de ciencias de las religiones”, 13, 2000, 26-29.
  • Presentazione, in S. Lanzi, Theos anaitios. Storia della teodicea da Omero a Agostino, Roma 2000, 5.
  • Prefazione, in W. Burkert, Antichità classica e cristianesimo antico. Problemi di una scienza comprensiva delle religioni, Cosenza 2000, 11-12.
  • Eudemo di Rodi: un pioniere della storia delle religioni tra Oriente e Occidente, in S. Graziani (a cura di), Studi sul Vicino Oriente antico dedicati alla memoria di Luigi Cagni, Napoli 2000, 1355-1375.
  • Ioan Petru Couliano ou la contradiction, in S. Antohi (ed.), Religio, Fiction, and History. Essays in Memory of Ioan Petru Culianu, Bucuresti 2001, 153-167 = “Archaeus”, 5, 2001, 15-24.
  • Storia della religione greca e storia comparata delle religioni: Brelich (1975/1985); Vernant (19871990); Bremmer (1994/2001), Postfazione di J. Bremmer, La religione greca, Cosenza 2002, 157-175.
  • Per Ugo Bianchi: Introduzione, in G. Casadio (cur.), Ugo Bianchi. Una vita per la storia delle religioni, Il Calamo, Roma 2002, 9-27.
  • Ugo Bianchi a Bologna , in G. Casadio (cur.), Ugo Bianchi. Una vita per la storia delle religioni, Il Calamo, Roma 2002, 55-65.
  • Ugo Bianchi e la religione greca, in G. Casadio (cur.), Ugo Bianchi. Una vita per la storia delle religioni , Il Calamo, Roma 2002, 185-200.
  • Ioan Petru Culianu, ovvero la storia delle religioni come vita e come arte, “Archaeus”, 6, 3-4 , 2002, 313-324.
  • The Study of Ancient Mediterranean Religions in Eliade’s Encyclopedia of Religions (1987) , in G. Sfameni  Gasparro (ed.), Themes and Problems of the History of Religions in Contemporary Europe. Proceedings of the International Seminar Messina, March 30-31, 2001, Cosenza 2002, 79-110.
  • How to write a Survey of Greek Religion from the Point of View of the Comparative Study of Religion. Three Cases at Issue: Angelo Brelich (1975/1985); Jean Pierre Vernant (1987/1990); Jan Bremmer (1994/2001), in L. H. Martin & P. Pachis (eds.), Theoretical Frameworks for the Study of Graeco-Roman Religions, Thessaloniki 2003, 53-66.
  • The Failing Male God: Emasculation, Death and Other Accidents in the Ancient Mediterranean World, “Numen”, 50, 2003, 231-268.
  • (Patricia A. Johnston and ) Symposium Cumanum 2003: The Etruscan Presence in Magna Graecia, June 19-20, “Vergilius”, 49, 2003, 193-196.
  • Studying Religious Traditions Between the Orient and the Occident: Modernism vs. Post-modernism, in Unterwegs. Neue Pfade in der Religionswissenschaft. Festschrift für Michael Pye zum 65. Geburtstag = New Paths in the Study of Religions. Festschrift in honour of Michael Pye on his 65th birthday, München 2004, 119-135.
  • (Patricia A. Johnston and ) Symposium Cumanum 2004: Interactions of Indigenous and Foreign Cults in Magna Graecia, June 9-12, “Vergilius”, 50, 2004, 223-229.
  • Hera a Samo, in E. Cavallini (cur.), Samo. Storia, letteratura, scienza. Atti delle giornate di studio, Ravenna, 14-16 nov. 2002, Pisa-Roma 2004, 135-155.
  • Prefaţa, in Mircea Eliade & Stig Wikander, Intotdeauna Orientul. CorespondenÅ£a Mircea Eliade – Stig Wikander, IaÅi 2005, 11-14.
  • Marcus the Magician, 2nd century, in W. J. Hanegraaff (ed.), Dictionary of Gnosis & Western Esotericism, Leiden 2005, 769-770.
  • Aion, in L. Jones (ed.), Encyclopedia of Religion, 2nd ed., Detroit etc. 2005, vol. 1, 207-210.
  • Ugo Bianchi, in L. Jones (ed.), Encyclopedia of Religion, 2nd ed. Detroit etc. 2005, vol. 2, 862-865.
  • Historiography: Western Studies [Further Considerations], in L. Jones (ed.), Encyclopedia of Religion, 2nd ed. Detroit etc. 2005, vol. 6, 4042-4052.
  • Xenophanes, in L. Jones (ed.), Encyclopedia of Religion, 2nd ed. Detroit etc. 2005, vol. 14, 9854-9856.
  • History of Religions [Further Considerations], in L. Jones (ed.), Encyclopedia of Religion, 2nd ed. Detroit etc. 2005, vol. 15, 10041-10047.
  • Rec. di  Studi e materiali di storia delle religioni-SMSR, 64 (1998) & 66 (2000), “Orientalische Literaturzeitung”, 100, 2005 , 223-228.
  • Locale versus globale nello studio della religione greca, Postfazione di D. Giacometti, Metaponto. Gli dei e gli eroi nella storia di una polis di Magna Grecia, Cosenza 2005, 239-271.
  • (Patricia A. Johnston, Charles Guittard  and) Symposium Cumanum 2005: Early Latin Comedy and Satire in Magna Graecia  and Rome, June 15-18, “Vergilius”, 51, 2005, 142-150.
  • (and Chiara O. Tommasi Moreschini), Obituary for Prof. Gilles Quispel, “Religioni e società”, 55, 2006, 115-116.
  • Ioan Petru Culianu ou la contradiction, in A. A. Shishmanian & D. Shishmanian (éds.), Ascension et hypostases initiatiques de l’âme. Mystique et eschatologie à travers les traditions religieuses. Actes du Colloque international d’histoire des religions « Psychanodia », Paris, INALCO, 7-10 sept. 1993, Paris 2006, 31-38.
  • Presentazione, in N. D’Anna, Il gioco cosmico. Tempo ed eternità nell’antica Grecia, Roma 2006, 9-15.
  • Un volume per conoscere l’islam, “il dialogo/al hiwâr”, 8, 5, 2006, 16-18.
  • E’ possibile la storia delle religioni in un mondo multiculturale? , in A. Nesti (cur.), Multiculturalismo e pluralismo religioso fra illusione e realtà: un altro mondo è possibile?, Firenze 2006, 71-86.
  • (Patricia A. Johnston, Craig Kallendorf and) Symposium Cumanum June 21-24, 2006: The Vergilian Tradition: Manuscripts, Texts and Reception,  “Vergilius”, 52, 2006, 245-261.
  • Il culto di Dioniso in Campania: Cuma, in C. Santini, L. Zurli e L. Cardinali (cur.), Concentus ex dissonis: Scritti in onore di Aldo Setaioli, Napoli 2006, 151-164.
  • Necrologio. Jean-Pierre Vernant, “Religioni e Società”, 58, 2007, 117-118.
  • Franz Altheim: dalla storia di Roma alla storia universale,  Introduzione a F. Altheim, Deus Invictus. Le religioni e la fine del mondo antico, Roma 2007, 7-46.
  • Tutto su Mircea Eliade. Nomi autorevoli a confronto nel convegno di Perugia, “Corriere della Sera – Umbria”, 2 ott. 2007, 45.
  • Comparative religion scholars in dialogue: new evidence from letters addressed by Mircea Eliade to Ugo Bianchi, « Euresis », 2007, no. 3-4, 121-135.
  •   (si Chiara O. Tommasi Moreschini) In amintirea Prof. Gilles Quispel, « Axioma », 8, 6 (87),  2007, 28.
  •   I Greci in Egitto e l’Egitto in Grecia, “Vie della tradizione”, 148, 2008, 41-46.
  •   Alcune riflessioni d’ordine storiografico sull’influenza del pensiero di Lucien Lévy-Bruhl, in A. Bixio e T. Marci (cur.), Società Moderna e Pensiero Primitivo, Soveria Mannelli (CS) 2008, 89-95.
  •   Prefazione ovvero Laus Asini, in E. Albrile, Le visioni dell’Unicorno Rosso. Momenti di una mitologia, Modica (RG) 2008, 5-10.
  •  Dualism, in H. D. Betz, D. S. Browning, B. Janowski, E. Jüngel (eds.), Religion Past & Present, vol. 4, Dev. – Erz., Leiden – Boston 2008, 203-204.
  •   Ancient mystic religion: the emergence of a new paradigm from A. D. Nock to Ugo Bianchi, « Mediterraneo Antico », 9/2, 2006 [2008], 485-534.
  •  Rec. di Pietro Angelini, Ernesto De Martino, Roma, Carocci, 2008, « Archaeus », 11-12, 2007-2008,  378-380.
  •  I Greci in Egitto e l’Egitto in Grecia, in P. Pachis, P. Vasiliadis e D. Kaimakis (eds.), Philia kai koinonia. Timitikos tomos Grigorio D. Ziaka, Thessaloniki 2008, 79-83.
  •   Un articol indecent: Scrisoare deschisa despre Romania catre directorul cotidianului Il Riformista, « Revista 22 », 17 mar. 2009 (Bucuresti).
  •   Ex oriente lux, in Ch. Riedweg, Grecia maggiore: intrecci culturali con l’Asia nel periodo arcaico. Graecia Maior: Kulturaustausch mit Asien in der archaischen periode, Basel 2009, 123-161.
  •   Scrisoare deschisa despre Romania catre directorul cotidianului Il Riformista, « Origini »,  9-10, 2009, 89-90.
  •  Introduction (with Patricia A. Johnston), in G. Casadio and P. A. Johnston (eds.), Mystic Cults in Magna Graecia, Austin, TX, 2009, 1-29.
  •   Dionysus in Campania: Cumae, in G. Casadio and P. A. Johnston (eds.), Mystic Cults in Magna Graecia, Austin, TX, 2009, 33-45.
  •  Dionysus’ Image in the Post-Modern Age, in L. H. Martin and P. Pachis (eds.), Imagistic Traditions in the Graeco-Roman World: A Cognitive Modeling of History of Religiuos Research. Acts of the Panel held during the XIX Congress of the IAHR, Tokyo, Japan, March 2005, Thessaloniki 2009, 89-112.
  •  Mythos vs Mito. Mythos vs Myth. « Minerva », 22, 2009, 41-64.
  •  Ancient mystic religion: the emergence of a new paradigm from A. D. Nock to Ugo Bianchi, « Archaeus », 13, 2009, 35-94.
  •  Rec. di Shabbatai Donnolo, Sefer Hakhmoni, Introduzione, testo critico e traduzione italiana annotata e commentata a cura di Piergabriele Mancuso, Boston University-Padova, Biblioteca Ebraica Italiana 1, Firenze 2009., « Archaeus », 13, 2009, 429-430.
  •  Religio versus Religion, in J. Dijkstra, J. Kroesen and  Y. Kuiper (eds.),  Myths, Martyrs, and Modernity. Studies in the History of Religions in Honour of Jan N. Bremmer, Leiden 2010, 301-326.
  •  Intrebari lui Giovanni Casadio (de Gabriel Stanescu), « e89 Gazeta CulturalÄ », 8, 2010, 16-18.
  •   Interviu cu Giovanni Casadio (de Gabriel Stanescu), « Argeş », X  (XLV), 3 (333), 2010, ….
  •  I pericoli del monoteismo, in Charles Guittard (éd), Le monothéisme. diversité, exclusivisme ou dialogue? (Actes du congrès de Paris, 11-14 sept. 2002, EASR, Association européenne pour l’étude des religions), Paris 2010, 45-71.
  •  La vita sessuale di Mircea Eliade, « Rinascita », 7 settembre 2010. 
  •  Comparative religion scholars in debate: Theology vs History in letters addressed to Ugo Bianchi, in P. Pachis & D. Wiebe (eds.), Chasing Down Religion: In the Sights of History and the Cognitive. Sciences. Essays in Honor of Luther H. Martin, Thessaloniki 2010, 59-80.
  •  Mircea Eliade vÄzut de Mircea Eliade, in Afrodita Cionchin – Orizzonti culturali italo-romeni, http://www.afroditacionchin.ro/ro_textdehome3.html, accessed, dicembre 2010.
  •  (e G. Guadagno) Presentazione, in G. Guadagno (ed.), The Etruscan Presence in Magna Graecia. Atti del Symposium Cumanum, Cuma 19-20 giugno 2003, Benevento 2010, 5-7.
  •  (e P. A. Johnston), The Etruscan Presence in Magna Graecia. June 19-20, 2003,  in G. Guadagno (ed.), The Etruscan Presence in Magna Grascia. Atti del Symposium Cumanum, Cuma 19-20 giugno 2003, Benevento 2010, 9-12. 
  •  (e C. Prandi), Lo stato degli studi di storia delle religioni oggi, in Le scienze delle religioni nel mondo, ed. G. Casadio-C. Prandi, « Humanitas », 66,1, 2011, 5-15.
  •   Prefazione. Eliade contro Evola, in Julius Evola, Lettere a Mircea Eliade, 1930-1954, Napoli 2011, 7-19.
  •   Introduzione: Raffaele Pettazzoni a cinquant’anni dalla morte, “Studi e materiali di storia delle religioni”, LXXVII, 1 , 2011, 27-37.
  •   Physics and Metaphisics of Sex in Mircea Eliade, “International Journal of Humanistic Ideology”, IV, 2, 2011, 113-124.
  •   Mircea Eliade visto da Mircea Eliade, in Cristina Scarlat (ed.), Mircea Eliade Once Again, Iaşi 2011, 101-140. 
  •   Interventi nella discussione, in Valentino Nizzo e Luigi La Rocca (eds.),  Antropologia e archeologia a confronto: rappresentazioni e pratiche del sacro. Atti dell’Incontro Internazionale di studi, Roma,  Museo Nazionale Preistorico Etnografico “Luigi Pigorini” 20-21 Maggio 2011, Roma 2012, 205-211.
  •   Raffaele Pettazzoni ieri, oggi, domani: la formazione di uno storico delle religioni e il suo lascito intellettuale, in G. P. Basello, P. Ognibene e A. Panaino (eds.), Il mistero che rivelato ci divide e sofferto ci unisce. Studi pettazzoniani in onore di Mario Gandini (Supplemento Speciale a “Strada Maestra”), Milano 2012, 221-240.
  •   Mircea Eliade visto da Mircea Eliade, in G. Casadio e P. Mander (cur.), Mircea Eliade. Le forme della Tradizione e del Sacro, Roma 2012, 39-65.
  •  R. C. Zaehner, ovvero la contraddizione, in R. C. Zaehner, L’Induismo, Roma 2012, 201-220.  
  •   (e C. Prandi), Antropologia e religione in Italia. La religione nella cultura, in Antropologia e religione, ed. G. Casadio-C. Prandi, « Humanitas », 67, 5-6, 2012, 757-788. 
  •   Rec. di Aldo Natale Terrin, Il mito delle acque in Oriente tra filosofia e storia delle religioni, Morcelliana, Il Pellicano Rosso – NS. 167, Brescia 2013, in « Humanitas »,  68, 460-461. 
  •   Postfazione: Monoteismo, confessione dei peccati e fenomenologia storico-religiosa in Raffaele Pettazzoni, in R. Pettazzoni, Saggi di storia delle religioni e di mitologia, Napoli 2013, 199-271. 
  •   Rec. di M. Gligor, Între filosofie şi medicină, Folclorul medical în viziunea lui Mircea Eliade şi Valeriu Bologa, Presa Universitară Clujeană, Cluj-Napoca 2012, in “Quaderni di antropologia e scienze umane”,.2, 2013, 175-178. 
  •   Ermeneutica del dualismo e logica binaria: Ioan Petru Culianu da Mircea Eliade e Ugo Bianchi a Raimondo Lullo, “Annali di Scienze Religiose”, 6, 2013, 103-145
  •   Ernesto de Martino at home and abroad: Fortunes and misfortunes, in A. Cosentino e M. Monaca (cur.), Studium Sapientiae, Soveria Mannelli (CS) 2013, 75-86.  
  •   Raffaele Pettazzoni and Károly Marót, Companions in Arms in the Field of the History of Religions, in A. Kovacs and J. L. Cox (eds.), New Trends and Recurring Issues in the Study of Religion, Budapest 2014, 33-51.
  •   Differenza del desiderio e desiderio della differenza: Eros e philia nella magia erotica greco-romana, in A. Gostoli e R. Velardi (cur.), Mythologeîn. Mito e forme di discorso nel mondo antico. Studi in onore di Giovanni Cerri, Pisa-Roma 2014, 480-485.
  •  Preface, in Domenico Accorinti, Raffaele Pettazzoni and Herbert Jennings Rose, Correspondence 1927-1958. The Long Friendship Between the Author and the Translator of The All-Knowing God. With an Appendix of Documents (Numen Books: Studies in the History of Religions), Domenico Accorinti, Leiden-Boston 2014, IX-XIV. 
  • Mystical Politics versus Political Mysticism: Use and Misuse in History, in C. Giuffrè Scibona e A. Mastrocinque (cur.), E pluribus Unum. Studi in onore di Giulia Sfameni Gasparro, Roma 2015, 451-465. 
  •   NVMEN, Brill and the IAHR in Their Early Years: Glimpses at Three Parallel Stories from an Italian Stance, in NVMEN, the Academic Study of Religion, and the IAHR, Leiden-Boston 2016, 303-348.
  •   Raffaele Pettazzoni and Károly Marót, Companions-in-Arms in the Field of the History of Religions, in Contemporary Views on Comparative Religion in Celebration of Tim Jensen’s 65th Birthday, Sheffield & Bristol 2016, 451-465. 
  •  Un dio vulcanico. Dioniso dai Campi Flegrei al Vesuvio, in APEX. Studi storico-religiosi in onore di Enrico Montanari, a cura di Giovanni Casadio, Attilio Mastrocinque, Claudia Santi, Roma 2016, 29-41. 
  •  Historicizing and Translating Religion, in M. Stausberg & S. Engler (eds.), The Oxford Handbook of the Study of Religion, Oxford 2016, 33-51. 
  •  La Basilica sotterranea di Porta Maggiore tra sacro e profano: miti privati e misteri pubblici nella Roma cosmopolita del I secolo dell’Era volgare, in L’ipogeo di Porta Maggiore a Roma. Dramma sacro e antiche religiosità negli stucchi decorativi della Basilica sotterranea, a cura di G. Seri, P. Mander e G. Sciarrello, Acireale-Roma 2016, 47-58. 
  •  Evola e la storia delle religioni, in Julius Evola e la sia eredità culturale, a cura di G. de Turris, Roma 2017, 69-115. 
  •  Lo sciamano smembrato dagli sciamanologi: antropologi, filologi, archeologi, storici delle religioni e altri accdemici all’attacco, in Eroi dell’estasi. Lo sciamanesimo come artefatto culturale e sinopia letteraria, a cura di A. Barbieri, Verna 2017, 1-30. 
  •  Lo sguardo della storia delle religioni sull’antropologia e l’archeologia, in OCTAGON. La ricerca della totalità riflessa in una biblioteca dedicata alla Storia delle religioni, alla filosofia e, soprattutto, all’esoterismo, a cura di H. Th.Hakl, Gaggenau (BW) 2017, 25-40. 
  •  Mircea Eliade tra Italia e India alla ricerca della storia delle religioni, “Atrium” 19-2, 2017, 147-153. 
  •  (e C. Prandi), Monoteismo e politeismo. Attualità di un tema antico, “Humanitas”, 73-1, 2018, 6-18.
  •  From Mircea Eliade to F.F. Coppola and back: Rec di C. Scarlat, F.F.Coppola & Mircea Eliade. Youth Without Youth, A View from Romania, Eikon Publishing House, Bucuresti, 2018, “Studii de ştiinţă şi cultură”, XIV, 2, iunie 2018, 175-176. 
  •  Postfazione: Monoteismo, confessione dei peccati e fenomenologia storico-religiosa in Raffaele Pettazzoni, in R. Pettazzoni, Storia delle religioni e mitologia, a cura di G. Casadio, Milano 2018, 205-278. 
  •   Apresentaҫao, in Márcia Maria Enéas Costa, História das religiões na Itália: a interpretaҫao científica de Raffaele Pettazzoni, João Pessoa (PB), 2018, 17-20.
  •    Rec. di Andrei Oişteanu, L’immagine dell’ebreo, “La Rassegna Mensile di Israel”, 85, n. 2, maggio-agosto 2019, 228-232.
  •  (e C. Prandi), Raffaele Pettazzoni: La religione, l’uomo, lo stato, in R. Pettazzoni, Italia religiosa, a cura di G. Casadio e C. Prandi), Milano 2020, 145-218.  
  •     Ioan Petru Culianu e la storia delle religioni tra Romania e Italia, in Deisidaimonía. Religiosidad y superstición en la Grecia antigua. Homenaje al profesor Emilio Suárez de la Torre, Berlin-Bern 2020, 439-448. 
  •  Renato Boccassino, il trickster della scuola romana di storia delle religioni, in Il lungo viaggio e le storie piccole. Scritti in onore di Sandra Puccini, Viterbo 2020, 255-284.